lunes, 29 de septiembre de 2014

Servir

Donde haya un árbol que plantar, plántalo tú.
Donde haya un error que enmendar, enmiéndalo tú.
Donde haya un esfuerzo que todos esquiven, acéptalo tú.

Sé el que apartó del camino la piedra, 
el odio de los corazones 
y las dificultades del problema.

Hay la alegría de ser sano y justo, pero
hay, sobre todo, la inmensa alegría de servir.

Qué triste sería el mundo si todo en él 
estuviera hecho.  Si no hubiera un rosal 
que plantar, una empresa que emprender.
No caigas en el error de que sólo se hacen 
méritos con los grandes trabajos.

Hay pequeños servicios: poner una mesa, 
ordenar unos libros, peinar una niña.

El servir no es una faena de seres inferiores.  
Dios, que es el fruto y la luz, sirve.
Y te pregunta cada día: ¿Serviste hoy?

domingo, 28 de septiembre de 2014

DECÀLEG DE LES MANS SOLIDÀRIES

1. Quan les nostres mans s’acostin al pobre, al que pateix i espera, quan el toquin, que ho facin amb respecte, perquè no toquen una cosa, sinó un lloc sagrat, un sagrament dolgut, dotat d’eminent dignitat.

2. Les mans han de manifestar humilitat i agraïment, perquè no se senten dignes de prestar aquest servei. I han de demanar perdó per no haver-ho fet abans i perquè no saben fer-ho bé. Naturalment, mai demanaran res a canvi, cap avantatge material ni afectiu, ni tan sols espiritual. Seria una profanació de l’amor, l’única recompensa del qual és poder estimar.

3. Si vols guarir el pobre, deixa’t també guarir per ell, i així la caritat és compartida, amb viatge d’anada i tornada. “Els pobres són metges de les nostres nafres, i les mans que ens estenen són remeis que ens donen” (Fra Luis de Granada).
4. Que les teves mans tinguin oïda i ulls perquè puguin veure-hi i sentir-hi; que puguin veure i sentir tot el que pateixen, el que esperen, i el que vertaderament necessiten les persones a les quals serveixen. No facis un servei que no servirà per a res. Potser el millor servei serà el de la presència i el de ser proper. I millor que donar coses, donar capacitats i oportunitats.

5. Estén les teves mans al que cau i aixeca del terra el marginat, que no s’acontenti amb el que deixes a taula, sinó que pugui seure amb dignitat en la taula de la creació; però rentant-li abans els peus i les mans: sempre així, de baix a dalt, la mà forta i amiga.

6. Dóna la mà al pobre per acompanyar-lo en el seu camí alliberador, fins que deixi de ser pobre i depenent, fins que sigui una persona participativa i creativa. És un camí llarg, i que passa sempre per la creu. Perquè “sense el nostre patiment, la nostra tasca no diferiria de l’assistència social” (M TERESA de Calcuta).

7. No endarrereixin les teves mans l’ajuda, perquè fa molt que t’esperen, perquè “l’hora de l’acció ha sonat ja” (PAU VI). De pressa, “com qui corre a apagar un incendi” (St. VICENÇ DE PAÜL). “Les obres de caritat són les úniques que no admeten demora. Que res no s’interposi entre el teu propòsit i la seva realització” (St. GREGORI NACIANCÈ)

8. Que les teves mans es converteixin en pregària i profecia. Pregària, perquè el patiment és excessiu, ens supera. El voluntari cristià “escolta els gemecs sense paraules dels qui han estat silenciats, i suma el seu clamor al lament apagat dels qui pateixen” (Reflexions identitat Càritas). Però hi ha també profecia. Hem de “denunciar de manera profètica tota forma de pobresa i opressió” (Sínode extraordinari de Bisbes). Cada denúncia ens ha de comprometre i ens ha de doldre.

9. Ofereix les teves mans adolorides i accepta que puguin ser traspassades, com las de nostre Senyor Jesucrist. La millor resposta al dolor és compartir-lo, com féu nostre Senyor Jesucrist (2Cor 8, 9). Que fàcilment es fa pobre el qui estima!

10. Les teves mans sempre unides, que no treballin pel seu compte. És el valor de la col·laboració i la coordinació, és el sagrament de la comunitat i la comunió. Treballant junts, amb les mans ben unides, els seus dits ben coordinats, és així com podem obrir-nos als somnis i l’esperança, que “hem estat salvats, però només en esperança” (Rm 8, 24). El que és nostre és sempre sembra, però amb llavors de Pasqua.

RAFAEL PRIETO

Las historias de antes de dormir se inventaron con las fogatas

Las historias antes de dormir nacieron en una fogata
POLLY WIESSNER, UNIVERSIDAD DE UTAH
Las historias antes de dormir nacieron en una fogata
P.W.
Un anciano bosquimano
Cuando nuestros antepasados comenzaron a controlar el fuego hace entre 400.000 y 1 millón de años, las llamas no solo les permitieron cocinar sus alimentos o defenderse de los depredadores, también lograron algo igualmente fantástico (o más): hicieron sus días más largos. Reunirse alrededor de una fogata permitió a los grupos humanos compartir historias que les llevaron a reforzar sus lazos y desatar la imaginación para vislumbrar un sentido más amplio de la comunidad, según concluye un estudio de la Universidad de Utah (EE.UU.) publicado esta semana en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS).
La investigación se ha llevado a cabo con el análisis de decenas de conversaciones diurnas y nocturnas de los bosquimanos Kung, unos 4.000 de los cuales viven en el desierto del Kalahari en el noreste de Namibia y el noroeste de Botswana. «Hay algo en el fuego en medio de la oscuridad que acerca, relaja y al mismo tiempo excita a la gente. Es íntimo», dice la antropóloga Polly Wiessner, que estudia a los bosquimanos desde hace 40 años. 
Lo que resulta interesante de los bosquimanos es que viven de forma muy parecida a como lo hacían nuestros antepasados cazadores-recolectores durante el 99% de la evolución humana. «Lo que ocurre durante las horas de la noche iluminadas por el fuego en los grupos bosquimanos ayuda a responder cómo el fuego ha contribuido a la vida humana», apunta Wiessner. 
Los bosquimanos Kung mantienen reuniones alrededor del fuego en grupos de hasta quince personas. Aunque en los campamentos cada familia tiene su propio hogar, por la noche prefieren reunirse en uno de ellos. La investigadora analizó las conversaciones en las que participaban al menos cinco personas. 
Resultó que las charlas nocturnas eran muy diferentes de las diurnas. De noche, los bosquimanos tratan temas como cacerías pasadas, peleas por la carne, matrimonios, costumbres prematrimoniales, asesinatos, incendios forestales, nacimientos, interacciones con otros grupos, averías de camiones, ataques de animales, disputas y asuntos extramaritales, y mitos tradicionales.
Por la noche, el 8o% de las conversaciones eran historias y solo el 7% quejas, críticas o chismes y el 4% asuntos económicos. Sin embargo, las conversaciones diurnas diferían mucho: el 34% eran quejas, críticas y chismes para regular las relaciones sociales; el 31% eran asuntos económicos, como por ejemplo la caza para la cena; el 16% eran bromas y solo el 6% eran historias.
«De día, la conversación tiene mucho que ver con las actividades económicas, trabajo, obtención de alimentos y recursos disponibles -señala la investigadora-, tiene mucho que ver con los asuntos sociales y el control: críticas, quejas y lamentaciones». Pero por la noche, «la gente se relaja y busca el entretenimiento. Se cuentan historias, se habla de las características de personas que no están presentes y que se encuentran en sus redes más amplias, y se comparten pensamientos sobre el mundo de los espíritus y cómo influye en el ser humano». Al mismo tiempo, se baila y se canta, y los sanadores entran en trance para viajar al mundo espiritual y comunicarse con las almas de los seres queridos fallecidos. 

Comunidad virtual

Según la autora del estudio, el ser humano es único por crear lazos fuera de su propio grupo, algo que no hace ningún primate no humano. Esto nos permite formar comunidades que no están en el mismo espacio, pero sí en nuestra mente, incluida nuestra capacidad para crear redes virtuales, lo que para los bosquimanos puede ser equiparable a mantener contacto con otras personas a 200 km. 
Las historias a la luz del fuego, las conversaciones, las ceremonias y las celebraciones desataron la imaginación humana y «las capacidades cognitivas para formar estas comunidades imaginadas, tanto si se trata de nuestras redes sociales, todos nuestros parientes en la Tierra o las comunidades que nos unen al mundo de los espíritus», señala Wiessner.
Claro que ahora no hace falta encender un fuego. La luz artificial, como una hoguera, nos permite alargar nuestros días pero, y aquí está el truco, también nuestras horas de trabajo. Cómo transcurre ese tiempo bajo una bombilla, si leyendo un cuento a nuestros hijos o terminando un informe en nuestra tableta, es algo sobre lo que, según la antropóloga, deberíamos reflexionar.
ABC.es

¿El último Dalái Lama?

¿Un Vaticano sin Papa? ¿Una República Islámica de Irán sin un ayatolá líder supremo? Ese es el futuro que el guía espiritual del budismo tibetano, el dalái lama Tenzin Gyatso, parece apuntar para una religión que profesan entre 10 y 20 millones de personas en Tíbet y el exterior. El décimocuarto Dalái Lama ha declarado que a su muerte podría no reencarnarse y no tener un sucesor, lo que pondría fin a una tradición de casi cinco siglos. Sus declaraciones han generado muy poca simpatía en Pekín, que reclama el derecho a nombrar al decimoquinto Dalái Lama.
En una reciente entrevista al semanario alemán Welt am Sonntag, el dirigente religioso, de 79 años, ha afirmado que “la institución del Dalái Lama se convirtió en algo importante por su poder político, pero eso ya no existe”. Desde el siglo XVI, el Dalái Lama había sido no sólo el líder espiritual del budismo tibetano, sino también su jefe político. Esa tradición terminó en 2011, cuando el premio Nobel de la Paz de 1989 —“por su lucha en pro de la liberación del Tíbet abogando por soluciones pacíficas basadas en la tolerancia y el respeto mutuo”— renunció formalmente a cualquier poder terrenal.
Según el Dalái Lama, si no se reencarna “acabará de forma voluntaria una tradición de casi cinco siglos”. Como líder espiritual tibetano, Tenzin Gyatso está considerado una encarnación de Buda, la máxima perfección espiritual. El resto de los seres vivos está condenado a pasar por una rueda de vidas sucesivas, con mayor o mejor fortuna, según haya sido su comportamiento anterior, hasta alcanzar el estado de perfección suprema, en el que se dejan atrás todas las necesidades y deseos. El Dalái Lama, que ha alcanzado ese estado de iluminación, puede optar por no reencarnarse más o, por el contrario, continuar el ciclo para ayudar al resto de seres vivos a alcanzar el conocimiento.
El jefe religioso cree que, en cualquier caso, el budismo tibetano no se resentirá por la falta de un Dalái Lama. “El budismo tibetano no depende de un solo individuo. Tenemos una organización muy buena, con monjes y académicos muy capaces”, afirma.
No es la primera vez que el líder espiritual insinúa algo así. En el pasado ya sugirió propuestas como la de permitir que los tibetanos decidan su próximo jefe religioso. O que sea él mismo, en vida, quien designe un sucesor. Una ruptura, en todo caso, con el procedimiento tradicional, que puede alargarse años. Según la costumbre, a la muerte del Dalái Lama sus mejores discípulos comienzan un proceso de búsqueda. Mediante visiones, sueños y corazonadas identifican a posibles candidatos, niños que hayan nacido en las fechas de la muerte del líder espiritual. El que pase una serie de pruebas, que incluyen reconocer objetos que pertenecieron a su predecesor, queda proclamado nuevo Dalái Lama y comienza un duro proceso de preparación académica y religiosa.
En el caso de Tenzin Gyatso se siguió exactamente ese procedimiento. A la muerte del decimotercer Dalái Lama, sus seguidores localizaron al niño mediante visiones
en 1937. El pequeño Tenzin, de dos años, nacido el seno de una familia humilde de la región tibetana de Amdo, identificó correctamente las posesiones del Dalái Lama, como su copa de beber o su rosario, y quedó proclamado sucesor. En 1959, tras el fracaso del levantamiento tibetano contra las tropas chinas, huía disfrazado de mendigo hacia Dharamsala, en territorio indio, donde reside desde entonces.
Según el profesor Jean-Pierre Cabestan, de la Universidad Baptista de Hong Kong, con sus declaraciones el Dalái Lama “puede querer poner fin a la manera tradicional de elegir al líder espiritual tibetano. Al fin y al cabo, la institución del Dalái Lama no es algo tan antiguo y se la puede sustituir por cualquier otra, en lo que atañe al budismo tibetano. Él puede querer preparar la transferencia del poder político a un líder secular y representativo. De hecho, ya empezó este proceso cuando renunció a sus poderes políticos y los cedió a un primer ministro electo en Dharamsala”.
Una opción así es impensable para Pekín, para el que el dirigente religioso es “un lobo vestido con piel de cordero” que fomenta el separatismo tibetano. El Dalái Lama, por su parte, subraya que sólo busca más autonomía para su pueblo y más respeto a sus tradiciones culturales. Muchos tibetanos se lamentan de lo que consideran la supresión de su lenguaje y sus costumbres por parte de Pekín.
El Gobierno central ha desautorizado tajantemente las declaraciones del Dalái y ha dejado claro que, a su muerte, se encargará de nombrar un sucesor. “El título de Dalái Lama es otorgado por el Gobierno central”, ha asegurado la portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores, Hua Chunying. China “seguirá las costumbres históricas y los procedimientos religiosos” para designar el decimoquinto Dalái Lama. No se trata de nada nuevo. Según explica Cabestan por correo electrónico desde Taiwán, “Pekín ha querido tener voz en la selección del nuevo Dalái Lama, para participar en el proceso de decidir quién será el nuevo jefe espiritual”, desde los tiempos del emperador Qianlong (1711-1799), de la dinastía Qing.
El etnólogo Qin Yong Zhang, de la Academia China de Ciencias Sociales, escribía la semana pasada en el diario estatal Global Times que “el budismo tibetano no le pertenece al Dalái Lama, y no puede poner fin a una tradición de 500 años con una palabra”. En su opinión, desde el siglo XVIII, “el derecho de regular, supervisar y tener la última palabra” en la selección del Dalái Lama le ha correspondido al poder central chino.
El Gobierno, oficialmente ateo, ya ha intervenido en otros casos. En el caso de la Iglesia católica, no reconoce la autoridad del Vaticano, con el que no mantiene relaciones, y se encarga él mismo de nombrar los obispos de la rama que ha establecido, la Iglesia católica patriótica. En el caso del budismo tibetano también ha hecho ya sus propios nombramientos. En 1995, el Dalái Lama designó al niño Gendun Chökyi Nyima como la reencarnación del Panchen Lama. Las autoridades chinas hicieron desaparecer al pequeño y su familia, de los que no se ha vuelto a saber. En su lugar, Pekín nombró a otro muchacho, Gyaltsen Norbu, que pasa la mayor parte de su tiempo en la capital china y al que muchos tibetanos no reconocen como jefe espiritual.
No está claro tampoco cuál sería la recepción en el exterior de un Dalái Lama nombrado por Pekín. El actual goza de un fuerte prestigio en el extranjero y ha actuado durante décadas de embajador de la causa tibetana. No sólo se codea con líderes mundiales, sino que ha ganado para su causa a personalidades del mundo del espectáculo como Richard Gere o Gwyneth Paltrow.

En Tíbet, o en las regiones de población tibetana en otras provincias chinas, muchos residentes le consideran un representante del cielo en la tierra, pese a que el mero hecho de poseer un retrato suyo pueda suponer duras represalias. Como en el caso del Panchen Lama, es difícil pensar que alguien nombrado por Pekín fuera a recibir el reconocimiento de los creyentes. Una situación así sólo contribuiría a agravar aún más el sentimiento de agravio de la población tibetana en China. “Si viniera un Dalái Lama débil, sería una desgracia para la institución”, ha declarado el propio líder espiritual en la entrevista.


ABC.es

sábado, 27 de septiembre de 2014

jueves, 25 de septiembre de 2014

Ajuda’ns a donar la vida, Senyor

Senyor, dóna’m la valentia d’arriscar la vida per tu, 
la joia desbordant de gastar-me en el teu servei. 
Dóna’m, Senyor, ales per volar 
i peus per caminar al pas dels homes. 
Dóna’m, Senyor, entrega per donar la vida 
des de la vida de cada dia. 
Infon-nos, Senyor, 
el desig de donar-nos i lliurar-nos, 
de deixar la vida en el servei als dèbils. 
Senyor, fes-nos constructors de la teva vida, 
propagadors del teu regne, 
ajuda’ns a posar la tenda enmig dels homes 
per dur-los el tresor del teu amor salvador. 
Fes-nos, Senyor, dòcils al teu Esperit 
per ser conduïts a donar la vida des de la creu, 
des de la vida que brolla 
quan el gra mor al solc.

miércoles, 24 de septiembre de 2014

El Eco de la Vida

Un niño y su padre, estaban caminando en las montañas. De repente, el hijo se cae, se lastima y grita: -¡Hooola! 
Para su sorpresa oye una voz repitiendo en algún lugar de la montaña: ¡Hooola! 
Con curiosidad el niño grita: ¿Quién está ahí?
Recibe una respuesta: ¿Quién está ahí?
Enojado con la respuesta, el niño grita: Cobarde. 
Y recibe de respuesta: Cobarde.
El niño mira a su padre y le pregunta: ¿Qué sucede? 
El padre, sonríe y le dice: Hijo mío, presta atención. 
Y entonces el padre grita a la montaña: Te admiro. 
Y la voz responde: Te admiro. 
De nuevo, el hombre grita: Eres un campeón. 
Y la voz le responde: Eres un campeón. 
El niño estaba asombrado, pero no entendía. 
Luego, el padre le explica: - La gente lo llama eco, pero en realidad es la vida. Te devuelve todo lo que dices o haces. Nuestra vida es simplemente un reflejo de nuestras acciones. Si deseas más amor en el mundo, crea más amor a tu alrededor. Si deseas felicidad, da felicidad a los que te rodean. Si quieres una sonrisa en el alma, da una sonrisa al alma de los que conoces. Esta relación se aplica a todos los aspectos de la vida. La vida te dará de regreso exactamente aquello que tú le has dado. Tu vida no es una coincidencia, es un reflejo de ti, alguien dijo: «Si no te gusta lo que recibes de vuelta, revisa muy bien lo que estás dando...»

Mai és tan fosc, un llargmetratge sobre Arcadi Oliveres.

Mai és tan fosc és un llargmetratge documental de la jove directora novel Erika Sànchez que, al llarg de dos anys, al costat d’un petit equip cinematogràfic, dibuixa un retrat de l’economista i activista Arcadi Oliveres (1945). Dos anys clau en una biografia apassionant: de les lluites estudiantils contra la dictadura de Franco en els 60, passant pels moviments antiglobalització, la creació del Fòrum Social Mundial a Porto Alegre i el moviment dels indignats. Una road movie que conjumina la lluita col·lectiva de la «Spanish Revolution» amb la solitud del camí en el seu particular evangeli contra el capital. Del baluern de les masses d’una societat en l’abisme a la lluita individual d’un home per superar els esculls de la condició humana.

Obrint portes


Obre bé els ulls al que tens al voltant,
una nova mirada que canvia el demà,
renova els somnis i mou-te per caminar.

Obre els sentits i et ressonarà:
“Tu ets viu i ets lliure, pots ser un regal
per les persones que hi ha al teu costat”

Respira fons aquest aire fresc,
i sent l’esperit que empenyent-te ben fort
et compromet amb els drets del teu germà.

Que cada passa és una porta per creuar!
OBRINT LES PORTES
LA VIDA T’ESPERAPOSA EL COR A CADA INSTANT!
OBRE LES PORTESTRENCA BARRERES
QUE NO ET DEIXEN CAMINAR

Obre bé els ulls al teu interior,
busca la flama que crema amb passió,
és l’esperança que brolla del teu cor.

Obre les portes com Marcel·lí
que educa i estima sempre amb un cor nou,
en el camí amb els joves i els infants!

Obre les portes als petits detalls,
als gestos senzills i a la novetat,
on sempre Jesús s’hi fa present.

Que cada passa és una porta per creuar!

Un any més, les quatre províncies maristes d’Espanya –Compostel•la, Ibèrica, L’Hermitage i Mediterrània– ens plantegem un lema comú per treballar durant el curs. Ho fem com un signe més de la unió que hi ha en la missió de totes les nostres obres educatives.
Aquest curs el lema triat és «Obrint portes». Us proposem un pòster, una cançó per a Primària i una altra per a Secundària, una presentació i com treballar cadascun d’aquests elements, de manera que ens ajudin a dinamitzar el treball dels centres.
Els nostres centres han de tenir aquesta actitud d’obertura i de moviment de què parla el lema, tenir ganes d’anar més enllà, de no quedar-nos on ja som i de travessar les portes que ens apropin més a la realitat, als nens i joves d’avui, i a la societat en què vivim immersos.
«Obrint portes» també ens convida a buscar les nostres claus que poden ajudar-nos a seguir aquest procés d’obertura, i a obrir també el nostre cor a l’Evangeli, a la Paraula de Déu que connecta amb la Vida i a l’espiritualitat marista com a forma concreta de plasmar-ho en el nostre dia a dia. Amb això aconseguirem:
  • Mirar la nostra vida per posar-nos en camí.
  • Estar atents a la vida que ens envolta, detectant-hi necessitats en les quals aportar el nostre compromís.
  • Deixar-nos interrogar en la trobada amb les persones que ens envolten.
  • Fer-nos conscients del procés de creixement en què estem immersos nens, joves i adults.
  • Apropar-nos més al missatge de Jesús, deixant que ens guiï en el camí de la vida.
El nostre lema és una actitud vital, una manera d’enfrontar-nos al curs i a la vida. Des d’aquesta perspectiva proposem que cadascú es llanci a obrir portes, en la seva vida i la seva persona, i també ens convida a acollir i treballar per allò que trobem un cop hem obert les portes.
Ens crida a ser positius: hi ha moltes portes que altres ja han obert, Déu mateix ja ens ha obert la seva porta perquè ens trobem amb Ell, moltes persones del nostre voltant ens estimen i també ens han obert la porta del seu cor… Tot això ens ha de donar força, alegria i valentia per obrir les portes que encara estan tancades.
És una actitud de cerca, de seguir avançant i mantenir-se en procés. Cada vegada que obres una porta i hi passes, un nou camí s’obre davant teu amb la possibilitat de seguir descobrint noves portes per obrir. Una obertura a la vocació, a créixer com a persones i cristians.
Desperta i necessita, a parts iguals, una inquietud en la persona pel que és nou, pel que hi ha darrere de cada porta, per descobrir les persones, per viure experiències noves, i per ser capaços de descobrir en nosaltres mateixos les claus que ens permetin seguir obrint portes.

domingo, 21 de septiembre de 2014

Hatshepsut: una faraona imborrable en la Historia.


A lo largo de la Historia, nos hemos encontrado con numerosas mujeres que han pasado a nuestra historia por diversas razones, entre ellas destacan por ejemplo: Marie Curie, Rose Bertin, Irena Sendler, etc. Sin embargo, en el Antiguo Egipto destaca una mujer que no tuvo miedo a las civilizaciones exteriores ni a los esfuerzos políticos ni económicos, además destaca por una obra megalómana,  el majestuoso templo de Deir el-Bahari, situado en la orilla oeste de Tebas. Todo esto lleva a decir, que fue una reina en Egipto, una faraona.
Hatshepsut (1507 a.C.-1456 a.C.) provenía de la dinastía XVII, hija de Tutmosis I (con quien sentía una gran relación y afinidad) y de la esposa real, la reina Ah-Més Ta-Sherit. Su matrimonio, aunque hoy en día parezca remoto, fue con su hermano Tutmosis II, en la historia era muy común casarse entre hermanos para mantener la pureza en la sangre . Debido a que su marido-hermano era muy joven para mantener el título de faraón, Hatshepsut se coronó como reina. Este suceso, de tener a una mujer en lo más alto de la jerarquía faraónica fue un tanto rechazado por sus propios contemporáneos o coetáneos, tanto el pueblo como los sacerdotes religiosos desestimaban esta idea.
Debido a los problemas citados anteriormente, la inteligencia, la pronta madurez y la ambición hicieron que se convirtiera en una majestuosa reina. Sus obras políticas, comerciales y arquitectónicas no corrieron a cargo solo de ella, sino también de un personaje clave en su vida, Sen en Mut. Este fiel seguidor y preceptor tuvo mucho que ver en este asunto. Su verdadera profesión era arquitecto, aunque también se encargaba de temas relacionados con la administración. Este personaje fue tan importante que tuvo verdaderos privilegios, sin tener en cuenta que provenía de una familia modesta. Sen en Mut dirigió espectaculares trabajos arquitectónicos por todo Egipto, especialmente en Tebas y Karnak, pero la obra que le alzó al olimpo histórico fue Deir el Bahari: un templo funerario incrustado en la roca, formado por terrazas y rampas, que aún hoy puede contemplarse en todo su esplendor.
Alejándonos de las espectaculares obras arquitectónicas, la reina hizo verdaderas e importantes relaciones comerciales con una región, el país del Punt.  Con estas expediciones, los agentes comerciales egipcios y mercaderes trajeron numerosas especias,  madera y otros preciados artilugios inhóspitos en el Antiguo Egipto. Aunque hasta día de hoy el país de Punt no ha podido ser localizado con certeza, posiblemente pudiera haber estado situado en la costa africana del océano Indico (Somalía, Eritrea). En el templo de Deir el Bahari, en textos jeroglíficos encontramos textos que muestran este intercambio comercial:
“Exploraré las rutas hacia Punt, descubriré los caminos hacia las terrazas de mirra, tras guiar a la tropa por mar y tierra para traer maravillas de la Tierra de dios para este dios que ha creado sus perfecciones…”
“Traen muchas maravillas y toda clase de productos típicos de la Tierra de dios a por los que tu majestad les envió: montones de terrones de mirra y árboles de mirra fresca con cepellón, plantados en el patio de ceremonias para ser vistos por todos los dioses…”
El camino de la gran reina llegó a su fin debido a dos razones claves, uno con la muerte de su mano derecha y probablemente su compañero sentimental, Sen en Mut, y la otra con Tutmosis III, quien debido a su mayoría de edad quería coronarse como faraón. El odio, la envidia y los celos de Tutmosis III hacia Hatshepsut fueron tantos que quiso borrarla de la historia eliminando textos donde aparecía su nombre y apropiándose de hechos de ella.  La muerte de la reina hoy no se conoce, pero si es sabido que tuvo un recorrido en sus 22 años de poder bastante satisfactorio, con un legado muy importante.


Más información| DESROCHES NOBLECOURT, CHRISTIANE, Hatshepsut: La reina misteriosa, Ed: Edhasa, 2009

viernes, 19 de septiembre de 2014

Bicentenari de la fundació de l’Institut Marista (1817-2017)


  1. Era el 2 de gener de 1817. Marcel·lí Champagnat entra a la casa de La Valla amb dos joves. El seu somni és que ells, i en el futur molts més, portin l’Evangeli als nens i joves més necessitats. És el que considerem la data fundacional de l’Institut Marista.
    El 2 de gener de 2017 es compliran dos segles d’aquest esdeveniment. Serà un moment molt bonic per recordar, amb el cor agraït, tot allò de bo que l’Esperit Sant ha fet en l’Església i al món a través de l’Institut Marista. Durant aquests 200 anys, moltes generacions de nens i joves s’han beneficiat de l’educació marista als cinc continents. 

    Aquesta celebració ens oferirà també la possibilitat de demanar perdó per les nostres infidelitats. I també per les vegades que no hem servit adequadament els nens i joves que ens han estat confiats.
    Però, sobretot, ha de ser un moment de projecció cap al tercer centenari marista.
    Una bellíssima oportunitat per a UN NOU COMENÇAMENT.
    Tenim al davant tres anys per celebrar, en esperit de fe, el nostre bicentenari: l’Any Montagne, l’Any Fourvière i l’Any La Valla.
    Crec que aquest mural, a la capella de la comunitat de l’Hermitage, podria resumir l’esperit d’aquests tres anys.
    En primer lloc, l’Any Montagne. Estem convidats a ser Jesús per als Montagne d’avui, a acompanyar-los amb tendresa i delicadesa en el seu camí.
    En segon lloc, l’Any Fourvière. Associats per a la missió. És a dir, associats al voltant de la figura de Jesús. Sense mirar enrere, ni tampoc ser aquells que se separen de Jesús i van al seu aire.
    I en tercer lloc, el suggeriment de l’Any La Valla. Aquesta invitació a conrear la dimensió mística de les nostres vides: la trobada amb Jesús, pa de vida, perquè també nosaltres puguem contagiar vida en plenitud al nostre voltant.
    Tant de bo que tots nosaltres, cadascun des de la seva pròpia responsabilitat, ajudem l’aurora a néixer, l’aurora d’un Institut Marista renovat.
    Només el compromís de tots nosaltres farà possible UN NOU COMENÇAMENT.
    Comptem,
    a més, amb l’ajuda, amb la tendresa, amb la cura de Maria, la nostra Bona Mare.
    Que Ella sigui la nostra inspiració i la nostra benedicció.

    G. Emili Turú, superior general 

Lema 2014-2015: «Obrint portes»


El lema d’aquest curs 2014-2015 és «Obrint portes!». El lema és un instrument educatiu i pastoral que ens ajuda a centrar l’atenció en un tema que volem subratllar de forma especial en totes les activitats que duem a terme.
«Obrint portes» és una actitud vital, una manera d’enfrontar-nos al curs i a la vida. Des d’aquesta perspectiva proposem que cadascú es llanci a obrir portes, en la seva vida i la seva persona. I també ens convida a acollir i treballar per allò que trobem un cop hem obert les portes.
Ens crida a ser positius: hi ha moltes portes que altres ja han obert, Déu mateix ja ens ha obert la
seva porta perquè ens trobem amb Ell. Moltes persones del nostre voltant ens estimen i també
ens han obert la porta del seu cor. Tot això ens ha de donar força, alegria i valentia per obrir les
portes que encara estan tancades. És una actitud de cerca, de seguir avançant i mantenir-
se en procés. Cada vegada que obres una porta 
i hi passes, un nou camí s’obre davant teu amb la possibilitat de seguir descobrint noves portes per obrir. Una obertura a la vocació, a créixer com a persones i cristians.
I desperta i necessita, a parts iguals, una inquietud en la persona pel que és nou, pel que hi ha darrere de cada porta, per descobrir les persones, per viure experiències noves, i per ser capaços de descobrir en nosaltres mateixos les claus que ens permetin seguir obrint portes. 




En la tradició cristiana s’ha utilitzat la porta com a símbol d’obertura de Déu i a Déu, opcions transcendents de les persones i de trobada personal amb Ell, com a símbol de victòria, del que és nou:
  •   Is 60,11 «Les teves portes estaran sempre obertes, no es tancaran ni de nit ni de dia, perquè els reis amb els seus seguicis et puguin dur les riqueses de les nacions.»
  •   Jn 10,1-9 «Us ho ben asseguro: el qui no entra per la porta al corral de les ovelles, sinó que salta per un altre indret, és un lladre i un bandoler. El qui entra per la porta és el pastor de les ovelles... Us ho ben asseguro: jo sóc la porta de les ovelles...»
  •   Col 4,3 «I pregueu també per nosaltres, perquè Déu obri una porta a la nostra predicació i puguem anunciar el misteri del Crist. És per aquest misteri que estic empresonat.»
  •   Ap 3,20 «Mira, sóc a la porta i truco. Si algú escolta la meva veu i obre la porta, entraré a casa seva i soparé amb ell, i ell amb mi.»
    Marcel·lí Champagnat va obrir les portes d’una petita caseta a La Valla el 2 de gener de 1817 a dos joves... I gairebé acumulem 200 anys d’història darrere d’aquesta porta oberta. La valentia de Champagnat en el seu moment ens impulsa com a maristes del segle XXI a viure una actitud d’obertura i acolliment des dels valors de la senzillesa, l’amor a Maria i al treball, la presència amb els nens i joves, sobretot amb els que més ens necessiten tant en les nostres escoles com en la societat.
    Nosaltres, com a continuadors avui del somni de Marcel·lí, estem cridats a seguir obrint portes:
  •   Les portes de la mateixa persona, des de processos d’interioritat.
  •   Les portes dels que m’envolten i m’acompanyen en aquest curs.
  •   Les portes de la realitat social, de les persones sense llar, dels
    immigrants, dels necessitats...
  •   Les portes de Déu, del seu projecte de felicitat per a nosaltres.
  •   Les portes de la nova terra a la qual ens convida el XXI Capítol General.
  •   Les portes de la Nova Aurora a la qual fa referència la Conferència General de 2013.
  •   També són les portes encallades que ens porten a tancar-nos en nosaltres mateixos,
    en allò que no ens ajuda a créixer, en l’egoisme, la immaduresa, el tancament...

    PASTORAL MARISTA 

martes, 16 de septiembre de 2014

JESÚS ÉS ALEGRE

Si Jesús és alegre i jove,
si és bo i sap somriure,
per què pregar tan tristos?,
per què viure sense cantar ni riure?
Totes les flors i els estels,
les coses belles les féu Déu:
la tremolor d’una mirada
en una nena enamorada,
la tendresa d’una mare...
Tot és somriure de Jesús.
Jesús és alegre i és amor.
Si Jesús busca la meva alegria,
si Jesús em vol fer feliç,
per què fer callar el meu cant, 
si és pregària la meva cançó juvenil?
Ell donà al rierol el seu migdia
i al nou dia un rossinyol.
Jesús és alegre, Jesús amic,
el Jesús que sempre va amb mi
compartint la meva esperança,
brindant vida i amor.

lunes, 15 de septiembre de 2014

GRÀCIES PER LA VIDA

Jesús, en aquest dia tan especial,
en el qual t’has quedat per sempre
amb nosaltres,
volem donar-te les gràcies per la vida que ens
han donat els nostres pares
i per la salut que tenim.
Sabem que no tothom
té la mateixa sort que nosaltres;
per la qual cosa ens agradaria utilitzar la nostra vida
i la nostra salut
per intentar ser com Tu: ajudant els altres,
essent amics de tothom, no enfadant-nos,
fent bé la nostra feina,
respectant els altres
i recordant-nos del nostre pare com Tu
sempre feies.