domingo, 22 de febrero de 2015

Una estrella en el horizonte

Existían millones de estrellas en el cielo, estrellas de todos los colores:
blancas,  plateadas,  verdes,  doradas,  rojas,  azules. Un día, inquietas,
ellas se acercaron a Dios y le propusieron:
-    Señor, nos gustaría vivir en la Tierra, convivir con las personas.
-    Así será hecho, respondió el Señor. Las conservaré a todas ustedes
pequeñitas, tal como se ven de lejos, para que puedan bajar a la Tierra.

Se  cuenta  que  en  aquella noche hubo una fantástica lluvia de estrellas.
Algunas  se acurrucaron en las torres de las iglesias, otras fueron a jugar
y a correr junto con las luciérnagas por los campos, otras se mezclaron con
los  juguetes  de  los  niños.  La Tierra quedó, entonces, maravillosamente
iluminada.  Pero  con  el  correr  del  tiempo,  las  estrellas  decidieron
abandonar  a  los  hombres  y volver al cielo, dejando a la tierra oscura y triste.
-    ¿Por qué volvieron? -preguntó Dios, a medida que ellas iban llegando al cielo.
-    Señor, nos fue imposible permanecer en la Tierra, existe allí mucha
miseria, mucha violencia, hay demasiadas injusticias.
El Señor les contestó:
-  ¡Claro!  Ustedes pertenecen aquí, al Cielo. La tierra es el lugar de  lo
transitorio,  de  aquello  que cae, de aquel que yerra, de aquel que muere.
Nada  es  perfecto.  El Cielo es el lugar de lo inmutable, de lo eterno, de
la perfección.

Después  de que habían llegado gran cantidad de estrellas, Dios verificó la
cantidad y habló de nuevo:
-    Nos está faltando una estrella, ¿dónde estará?
Un ángel que estaba cerca replicó:
-    Hay una estrella que resolvió quedarse entre los hombres. Ella
descubrió que su lugar es exactamente donde existe la imperfección, donde
hay límites, donde las cosas no van bien, donde hay dolor.
-    ¿Qué estrella es esa? -volvió a preguntar.
-    Es la Esperanza, Señor, la estrella verde. La única estrella de ese color.

Y  cuando  miraron  para  la  tierra, la estrella no estaba sola: la Tierra
estaba  nuevamente  iluminada porque había una estrella verde en el corazón
de  cada persona. Porque el único sentimiento que el hombre tiene y Dios no
necesita  retener  es la Esperanza. Dios ya conoce el futuro y la Esperanza
es  propio de la persona humana, propia de aquel que yerra, de aquel que no
es perfecto, de aquel que no sabe como puede conocer el porvenir.


¿Tienes,  en  este  momento,  esta  Estrellita  Verde  en  tu  corazón,  la
Esperanza?  No dejes que ella huya y no permitas que se aparte. Ten certeza
que  ella  iluminará tu camino, sé siempre positivo y agradece todo a Dios.

Se siempre feliz y contagia a otras personas tu felicidad.

L'experiència Montagne

A finals d’octubre de l’any 1816, Marcel·lí fou cridat per tal d’atendre el jove Jean Baptiste Montagne que, a disset anys, s’estava morint sense haver sentit parlar de Déu. En els ulls d’aquest noi, Marcel·lí hi va veure el clam de milers de joves que eren víctimes d’una tràgica pobresa humana i espiritual. Aquest fet el va moure a actuar. (Missió educativa marista, 9)
DÉU ESTÀ PRESENT EN LA VIDA I EN ELS ESDEVENIMENTS
En els ulls d’un noi agonitzant, Marcel·lí ens va somiar”
Poc després, el 28 d'octubre de 1816, va ocórrer un fet que va fer moure definitivament Marcel·lí a engegar el seu projecte. El van cridar perquè anés a la casa d'un fuster de Le Palais, petit nucli situat més enllà de Le Bessat. Allí un jove de disset anys s'estava morint. El noi ignorava per complet les veritats de la fe. Marcel·lí li va ensenyar, el va escoltar en confessió i li va preparar a morir. Després va sortir per visitar a un altre malalt de les rodalies. Quan va tornar a la casa dels Montagne, li van dir que Juan Bautista ja havia mort.
Aquesta trobada va transformar a Marcel·lí. El desconeixement que el noi tenia sobre Jesús el va convèncer que Déu el cridava a fundar una congregació de germans que evangelitzessin als joves, especialment els més desatesos. En el temps tornada a la casa parroquial, ja tenia la decisió presa: convidaria a Juan Maria Granjon a convertir-se en el primer membre de la seva comunitat de germans educadors. 
Un corazón sin fronteres. Marcelino Champagnat. Su vida y su missión Seán D. Sammon
Què cremava al cor del P. Champagnat, en el seu camí de retorn a La Valla, després d’haver trobat el jove Montagne? Què és el que bategava al seu interior que el va portar a fundar l’Institut pocs mesos després? Preguntem-nos: «No és aquest mateix camí el que ara estem cridats a refer, deixant-nos interpel·lar profundament per la situació dels joves Montagne d’avui?».
Inspirats en Marcel·lí, que es va desplaçar des de La Valla fins a aquest lloc caminant durant hores, també nosaltres ens sentim cridats a posar-nos en camí per trobar els joves Montagne d’avui, allà on siguin.
Missatge del G. Emili Turú, 2017: Un nou començament.

Les benaurances

Ell regne del que parlava Jesús no tenia res a veure amb fer la guerra als romans ni amb carregar-se d’obligacions. De debò volien el regne? Doncs el regne era tan a prop com el cor de cada persona, tan a prop com aquell indret on no hi hagués engany, falsedat o injustícia!
Allà, a les afores de la població, asseguts dalt d’un turó, deia als que l’havien seguit:
No estigueu tristos perquè el regne no és d’aquells que es creuen que són perfectes, ni tampoc dels rics, ni dels que es pensen que s’ho saben tot. Feliços els que se saben veure tal com són en veritat: d’ells és el Regne.
Feliços els que no acaparen, els que no volen res per a ells, aquests sí que saben què vol dir posseir la Terra.
El Regne és de les persones netes de cor, no de les que diuen una cosa i en fan una altra. Aquestes, les netes de cor, són les que veuran el Pare.
El Regne és dels que busquen la pau, dels que són capaços de comprendre i estimar: aquests sí que seran anomenats fills de Déu i no els que diuen: “Aquest és el meu llinatge, jo sóc fill d'Abraham”.
Justa és la persona que estima. Beneïdes siguin les persones que entenen què significa la justícia i la volen, d’elles és en veritat el Regne.
No feu cas del menyspreu o la crítica, un cor net sap el que és just i ho busca. Seva és la veritat, seva és la pau, seu és el regne.
El veritable regne no es guanya amb les espases, perquè no és un regne que ningú et pugui prendre. 
Les portes són ben obertes per tothom, per tota aquella persona que jugui net i busqui de tot cor. Feliços els que ho entenen i no acumulen tresors inútils!
No patiu. No us faltaran les forces. Sou fills i filles del vostre Pare del cel. Ell us beneeix. Que la seva mirada reposi sobre tots vosaltres, us mostri el seu Rostre i us concedeixi la pau.
Amb paraules com aquestes s’esforçava per donar-los confiança, per fer fora falses idees de càstigs, condemnes i pecats, de pors i de culpes. Però també de batalles i d’espases. Era un altre l’esforç que demanava aquell Regne. Yoshua sabia per pròpia experiència que no és fàcil anar més enllà de l’escorça de les paraules, que tenim el costum de quedar-nos amb la forma de les paraules sense buscar en la direcció que apunten. Com parlar d’allò que no es pot atrapar amb paraules? Com mostrar aquelles veritats que només amb el cor es poden arribar a descobrir? No es cansava de buscar exemples que els poguessin posar en la pista:
El Regne dels Cels és com un tresor amagat en un camp -els deia-. Aquell que el descobreix se’n va corrents a vendre tot el que té per tal de reunir prou diners per a poder comprar el camp i així tenir aquell tresor. 
Teresa Guardans. Les religions cinc claus

Per pregar... La Lógica de Déu

Em diuen que triomfi costi el que costi, que trepitgi fort, sense vacil·lar mai, mostrant sempre domini de les situacions, de les persones, de mi mateix. 
Em diuen que escrigui el meu nom
amb lletres boniques en targetes nobles, que la impressió és el que conta
i que cal lluir estil, títols, i riquesa. 
Em diuen que em preocupi de tenir-ho tot ben lligat, d'assegurar el futur,
de dominar el present,
 per poder viure al límit. 
Però arribes tu i rius d'aquests consells, i em dius que des de dalt
no es mira a les persones,
que escrigui el meu nom 
en les hores regalades,
en les portes obertes de la meva vida, en les mans ofertes
per a donar suport a 
l’altre
Arribes tu i descol·loques el meu ordre, i em dius que salti al buit.I em recordes que és en els senzills, els humils, els petits i els pobres  
on està la Vida sense límit. 
José María Rodríguez Olaizola

El Papa Francisco revisa la teología del infierno

La Iglesia oficial defiende desde el siglo XV que el castigo del infierno destinado a los pecadores es “eterno”, idea iniciada en el siglo VI con San Agustín. El Papa Francisco acaba de revisar dicha doctrina católica al afirmar que la Iglesia “no condena para siempre”.
Sin necesidad de grandes encíclicas, con sus charlas habituales, Francisco está llevando a cabo una revisión de la Iglesia para acercarla a sus raíces históricas.
El último golpe de gracia lo ha dado en un momento un poco más solemne que en sus charlas habituales con los periodistas. Esta vez ha aprovechado, días atrás, su discurso a los nuevos cardenales para recordarles que el castigo del infierno con el que la Iglesia ha atormentado a los fieles no es “eterno”.
Según Francisco, en el DNA de la Iglesia de Cristo, no existe un castigo para siempre, sin retorno, inapelable.
El papa jesuita es licenciado en teología aunque no hizo el doctorado. Quizás de él podría hoy decir el papa dimisionario y doctor en teología, Benedicto XVI lo que afirmaba de su antecesor, el papa polaco, Juan Pablo II: que sabía poca teología.
Durante una cena informal en Roma, en casa de periodista alemán, amigo suyo, Ratzinger confió, en efecto, a los pocos comensales presentes que el papa Wojtyla “era más poeta que teólogo” y que él, como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cargo que ocupaba entonces, necesitaba revisar sus discursos y documentos papales para que no se le escapara “alguna imprecisión teológica”.
Hasta el siglo III la Iglesia nunca defendió la doctrina de la eternidad del infierno
Francisco es, sin embargo, un fiel seguidor de la teología que se inspira en el cristianismo original, que era, afirma él, no el de la “exclusión” sino el de la “acogida” de todos, incluso de los mayores pecadores. Se inspira en aquel cristianismo antes que la teología liberal del profeta Jesús de Nazaret fuera contaminada por la severa teología aristotélica y racional.
No fue un lapsus la afirmación de Francisco a los cardenales de que la Iglesia “no condena a nadie para siempre”, que equivale a decir que el castigo de Dios no es “eterno”, ya que las puertas de la Iglesia de la misericordia y del perdón están siempre abiertas para el pecador.
El papa que está exigiendo a los suyos, empezando por los cardenales, el ir al encuentro de los que el mundo olvida y margina en vez de perder su tiempo en los palacios del poder, sabe que esa doctrina teológica sobre la eternidad e irreversibilidad de las penas del infierno, fue sufriendo cambios a lo largo de la Historia de la Iglesia.
Hasta el siglo III la Iglesia nunca defendió la doctrina de la eternidad del infierno. Al revés, el exegeta de las Escrituras, Orígenes (250 ) defendió la doctrina de la apocatástasis, según la cual el Dios de los Evangelios perdona siempre. Orígenes se fundaba en la parábola del Hijo pródigo que vuelve a los brazos del padre y es recibido con tanta fiesta que provoca la envidia del hermano bueno y fiel.
Sólo en el siglo VI empieza a aparecer el concepto de “condena eterna”, sobretodo con San Agustín, el mismo que defendía que los niños muertos sin bautismo tenían que ir al infierno. Ante las protestas de las madres de esos niños, la Iglesia creó la doctrina del Limbo, un lugar donde esos niños “ni gozan ni sufren”, algo completamente ajeno a los Evangelios.
En nuestros días, el fallecido papa polaco, Juan Pablo II, en el Catecismo de la Iglesia Universal nacido de las discusiones del Concilio Vaticano II, abolió el Limbo. Según comentaron amigos personales del papa, Wojtyla nunca había aceptado que una hermana suya nacida muerta y que no pudo ser bautizada, pudiera no estar en el cielo por haber muerto antes de ser liberada con el bautismo del pecado original.
La familia del futuro papa era muy católica y fiel a aquella doctrina ni siquiera enterraron el cuerpo de la pequeña por no haber podido recibir el bautismo. Lo confirmó él mismo cuando al hablar de la tumba en la que había querido recoger los restos de toda su familia, puntualizó que había faltado sólo su hermanita “porque había nacido muerta”. La habían echado a la basura.
Millones de cristianos han sufrido durante siglos oprimidos por la doctrina de un Dios tirano, sediento de castigo y de castigo eterno
Fue el Concilio de Florencia en el siglo XV quién rubricó definitivamente la doctrina de San Agustín de un castigo y un infierno eterno. Sin embargo, ya en el siglo V, San Jerónimo estaba convencido de que no era conciliable la doctrina del infierno con la misericordia de Dios. Así y todo, se pedía a sacerdotes y obispos que siguiesen defendiendo la doctrina tradicional ”para que los fieles, por temor al castigo del infierno eterno, no pecasen”.
Hoy, el papa Francisco, ha dado un salto de siglos, se ha colocado al lado de las primeras comunidades cristianas aún empapadas de la doctrina del misericordioso profeta de Nazaret, que había venido “a salvar y no a condenar”.
Los primeros cristianos sabían que Jesús había sido duro y severo con la hipocresía y con el poder tirano, mientras abrazaba a los marginados por la sociedad bien y a los que la Iglesia oficial de su tiempo tachaba de pecadores.
Pueden parecer minucias teológicas para los no creyentes, pero son muy importantes para millones de cristianos que durante siglos han sufrido oprimidos por la doctrina de un Dios tirano, sediento de castigo y de castigo eterno.
Recuerdo que a final de los años 60, tras haber escrito en el diario español PUEBLO un artículo titulado “El Dios en quién no creo”, en el que defendía que los cristianos tenían que escoger entre Dios y el infierno eterno, ya que ambos eran conceptos inconciliables, sufrí un duro interrogatorio por el entonces arzobispo de Madrid, Mons. Casimiro Morcillo que me acusó de “haber escandalizado a los fieles”.
Aquí en Brasil, el teólogo de la liberación, Leonardo Boff, me contó que cuando hace 16 años, el gran escritor y poeta de Bahia, Joao Cabral de Mello Neto, estaba para morir, a pesar de no ser creyente, le angustiaba en aquella hora la doctrina sobre el miedo al infierno que le habían inculcado en la infancia. Le llamaron para que lo tranquilizara. Boff, que fue condenado al silencio por el Papa Benedicto XVI cuando era Prefecto de la Congregación de la Fe, lo usó con el escritor las mismas palabras que ahora el papa Francisco usa para asegurar que Dios no condena a nadie para siempre.
Boff le añadió con humor al poeta que alguien capaz de escribir la joya literaria, social y humana de Vida e morte Severina, merecía indulgencia plenaria en la hora de despedirse de la vida.
El cambio es copernicano. Hoy es un papa como Francisco el que afirma con total naturalidad que el Dios cristiano “no condena a nadie para siempre”, que es como decir que no existen infiernos eternos, una afirmación que hasta hace poco podría haber servido para abrir un proceso contra un teólogo y condenarlo al ostracismo.
 Juan Arias
Diario el País

jueves, 19 de febrero de 2015

Un cor nou

Un cor nou
Durant un temps callaré.
M'envoltaré de silenci
i de solitud
i serà com en ple desert.
Us escoltaré,
Senyor,
i us veuré
assegut a la taula de Zaqueu, el rapinyaire,
i obrint els ulls del cec;
plorant la mort de Llàtzer, el vostre amic,
i fent aixecar
els qui ja no podien més;
perdonant els que criden injúries,
donant-ho tot;
el vostre cos,
la vostra sang,
la vostra vida
i el vostre goig d'estimar
sense guardar-vos res per a vós.
    Les vostres paraules,
les assaboriré
com el pa fresc de bon matí.
Les guardaré dintre meu,
i s'escolaran en mi
com una música.
Me les lligaré a les mans,
i en mi, com en la terra,
hi cavaran solcs.
    Per tal de viure d'acord amb el cor de Déu,
cremaré el que és inútil:
les meves ires i la meva duresa,
les meves tristeses
semblants a l'aigua negra
que llisca sota el pont,
i el meu desig de tenir sempre raó.
    Ho cremaré al foc de Déu
i llençaré les cendres,
i el meu cor serà nou
com el sol del mati

sorgint de la boira de la nit.

Autor: Charles Singer