sábado, 13 de enero de 2018

La Sociedad HispanoMusulmana

Esta sociedad de los siglos VII-XII presenta diferencias religiosas:

  1. MUSULMANES: entre ellos están los "muladíes" o conversos del cristianismo al islam, la mayoría de los cristianos peninsulares se separaron en masa.
  2. CRISTIANOS: los que permanecieron fieles a la religión cristiana, se llamaron "mozarabes", en general eran personas vinculadas a la vida urbana (artesanos, funcionarios, hombres de letras.
  3. JUDIOS: Sus creencias fueron respetadas y llegaron a ocupar cargos importantes en la vida comercial y cultural.
También presentan diferencias étnicas y socioeconómicas:
  • MUSULMANES: son superiores socialmente a todos los otros grupos (pero entre ellos se establecen diferencias raciales y sociales: árabes yemenitas, sirios,bereberes o hispanogodos conversos, muladíes). Los árabes y los sirios forman la aristocracia musulmana en la que se inserta la aristocracia hispana conversa o no, el resto forma las masas populares campesinas.
  • JUDIOS Y MOZARABES: son minorías en retroceso contínuo que viven mayoritariamente en las ciudades (artesanos y clases media de las ciudades)
  • A partir del S. IX fueron incorporándose cantidades apreciables de negros sudaneses como ESCLAVOS. En el S. XI la oleada ALMORAVIDE (nómadas del Sahara) y en el S.XII la ALMOHADE (Bereberes maroquíes)
Apuntes 3º BUP

martes, 9 de enero de 2018

La Espiritualitat Teológica

Les diferents espiritualitats contemporànies provenen, per una banda, de l'experiència espiritua d'uns hombes i unes dones que han comunicat aquella experiència personal a uns deixebles i en alguns casos l'han institucionalitzada; per altra, estan condicionades per unes situacions hist´òriques col.lectives.
La noció d'una espiritualitat afegeix a la de vida cristiana en general la nota de tendència a la perfecció. Segons Vagaggini "És la doctrina de la manera d'assolir la unió amb Déu més perfecta ací baix" o com deia Brasó "El mode peculiaar de concebre i de realitzar l'ideal de la vida cristiana".
Així com una teología pressuposa una espiritualitat, tota espiritualitat parteix d'una experiència espiritual, "en definitiva els sistemes teológics no són més que l'expressió d'espiritualitats" (Chenu).
Ja des de l'època dels Pares hi ha una unitat entre la Biblia, la catequesi i la moral. Veiem com el Noutestament ens assegura tant la humanitat com la divinitat de Jesucrist tot i que les diferents maneree d'entendre el Crist originen maneres diferents d'entendre l'Esglèsia i la vida critiana (arrianisme, sabelianisme, apolinaristes, macedonians...).

Nacho Padró

domingo, 7 de enero de 2018

miércoles, 3 de enero de 2018

CONFIRMAN QUE LOS HUESOS DE SANTA CLAUS SON AUTÉNTICOS

Confirman que los huesos de Santa Claus son auténticos
Recientemente informamos de que un equipo de arqueólogos turcos había descubierto una cripta con restos humanos, en la misma iglesia de Anatolia en la que fue enterrado San Nicolás de Bari, el santo que inspiró la leyenda de Santa Claus. Se sabe que en el año 1087, cuando los musulmanes invadieron la región, los cristianos evacuaron sus restos mortales y los trasladaron al cementerio de la localidad italiana de Bari (aunque por diversos avatares del destino, se cree que una parte de ellos pudo acabar llegando a Venecia). Aunque, tras este descubrimiento, los investigadores turcos consideraban que tal vez aquellos fieles se equivocaron y trasladaron los restos de otra persona, lo que significaría que los huesos del santo nunca habrían salido del país otomano.
Pero, ahora, la tesis de los arqueólogos turcos se debilita tras un nuevo estudio realizado por investigadores de la Universidad de Oxford. Los especialistas han analizado algunos de los supuestos huesos de San Nicolás que se conservaban en Bari, y el resultado revela que pertenecieron a un hombre que falleció aproximadamente en el año 343, la misma fecha en la que murió el santo. Por supuesto, esto no significa una confirmación al cien por cien que los restos humanos analizados pertenecieran realmente a San Nicolás de Bari, pero sí que suponen un dato más a favor de la hipótesis de que así sea.
El siguiente paso de los investigadores británicos es analizar los restos que se conservan en Venecia y comprobar si pertenecieron a la misma persona que los de la ciudad de Bari. Lo más llamativo es que entre los huesos que ahora se han estudiado, hay uno que no procede de Bari, sino que fue encontrado en Lyon, Francia. Se trata de una pieza de una pelvis masculina, precisamente, una de las partes del esqueleto que no figura entre los restos conservados en Bari. Y las pruebas han revelado que todos pertenecieron a la misma persona. Lo que significa que este fascinante puzle histórico.
San Nicolás nació en el territorio de la actual Turquía, y se convirtió en sacerdote después de que la peste matara a su familia. Consagró su vida a ayudar a los más necesitados y, actualmente, es patrón de Grecia y Turquía. Pero, ¿cómo dio origen al mito de Santa Claus? La tradición cuenta que, en una ocasión, al enterarse de que las hijas de un artesano amigo suyo no tenían dote para poder casarse, el futuro santo regaló anónimamente una bolsa con diez monedas de oro a cada una de ellas.

Siete preguntas para explicar la Navidad y sus celebraciones


Encendido del árbol de Navidad en la plaza del Duomo de Milán. DANIEL DAL ZENNARO (EFE) / QUALITY
Llega la Navidad, convertida en una fiesta en la que se mezclan tradiciones de distintos orígenes sociales y culturales con el más desatado consumismo que, pese al auge del comercio electrónico, sigue atascando las ciudades. Las luces, los árboles, las compras, las fiestas, los mercadillos y las cenas de empresa tal vez no dejan ver el bosque: la Navidad es una fiesta religiosa en la que los cristianos celebran el nacimiento de Jesús. Aunque, si se analiza un poco más en profundidad, su origen se pierde en la antigüedad, en las primeras creencias humanas a las que a lo largo de los siglos se ha ido incorporando otra serie de nuevas tradiciones. La Navidad ha sido desde el Imperio romano una lucha entre elementos religiosos y paganos, entre lo festivo y lo litúrgico, que se prolonga hasta los centros comerciales de las grandes ciudades de hoy.

¿Por qué se celebra la Navidad en diciembre?

El solsticio de invierno es la noche más larga del año y, a la vez, el momento en que los días comienzan de nuevo a crecer, una victoria simbólica del sol sobre la oscuridad. Se produce entre el 21 y el 22 de diciembre y se celebra desde tiempos inmemoriales. El historiador Richard Cohen relata en su libro Persiguiendo el Sol. La historia épica del astro que nos da la vida (Turner) que “prácticamente todas las culturas tienen una forma de celebrar ese momento”. “El aparente poder sobrenatural para gobernar las estaciones que se manifiesta en los solsticios ha inspirado todo tipo de reacciones: ritos de la fertilidad, festivales relacionados con el fuego, ofrendas a los dioses”, añade. En esa misma época del año, se celebraban en la antigua Roma las Saturnales, una fiesta en la que se ofrecían regalos, pero también se intercambiaban los papeles sociales, una mezcla entre nuestra Navidad actual y los carnavales.

¿Qué ocurrió el 25 de diciembre?

“La Navidad fue fijada el 25 de diciembre por el emperador Constantino, porque en esa fecha se celebraba la gran fiesta solar en Roma”, explica Ramón Teja, catedrático emérito de Historia Antigua de la Universidad de Cantabria, especialista en historia del cristianismo y presidente de honor de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones. Así, el emperador que hizo legal el cristianismo en el Imperio romano, quien gobernó de 306 a 337, identificaba de alguna manera su figura con la divinidad aprovechando el antiguo Festival del Nacimiento del Sol Invicto. “Fue una fusión del culto solar con el culto cristiano”, prosigue Teja.

¿Entonces no nació Jesús en Navidad?

Alumbrado navideño en el centro de Sevilla.
Alumbrado navideño en el centro de Sevilla.PACO PUENTES
No existe ninguna información indubitada sobre la fecha de nacimiento de Jesús. La inmensa mayoría de los expertos sostienen que fue una figura histórica, pero, al igual que sí se conservan datos sobre su muerte —crucificado por las autoridades romanas en Jerusalén durante la pascua judía—, su nacimiento sigue siendo un profundo misterio. “El único dato histórico es que reinaba todavía Herodes I, por lo que el cálculo del año cero estaba equivocado; habría que adelantar cuatro o cinco años”, explica Teja, ya que Herodes el Grande murió en el año 4 antes de nuestra era.
El periodista de EL PAÍS Juan Arias, uno de los grandes conocedores de la figura de Cristo y profundo divulgador de la historia cristiana en libros como Jesús. Ese gran desconocido, ha escrito: “La leyenda del nacimiento de Jesús es silenciada por dos de los cuatro evangelios canónicos: el de Marcos, considerado el más antiguo, y el de Juan. Ellos inician el relato de la vida de Jesús cuando ya es adulto”. La revista National Geographic ha publicado en su número de diciembre un amplio reportaje sobre las certezas arqueológicas en torno a Jesús, firmado por Kristin Romey y fotografiado por Simon Norfolk, que se pronuncia en igual sentido. “La Iglesia de la Natividad en Belén es el templo cristiano más antiguo todavía en uso, pero no todos los expertos creen que Jesús de Nazaret naciese en Belén. La arqueología guarda silencio sobre el asunto”, escribe Romey. El relato del pesebre y de los pastores aparece en Lucas (2:1-20); los Reyes Magos, la masacre de los inocentes y la huida a Egipto, en Mateo. “Es una interpretación teológica a posteriori”, detalla Teja. “Se trata de una forma de indicar que desciende de la tribu del rey David, que procedía de Belén”, agrega.

¿Y cuál es el papel de los Reyes Magos?

El relato de la visita de los Magos con sus regalos —un momento conocido como la Epifanía— solo aparece en el Evangelio de Mateo (2:1-12). La inmensa mayoría de los historiadores considera que Gaspar, Melchor y Baltasar tienen una función muy importante en la tradición cristiana porque, como precisa Teja, “los reyes que vienen a visitarle son paganos, no judíos, y son los primeros que le reconocen como un descendiente de la estirpe de David, como rey y como dios”. De hecho, los cristianos de Oriente siguen conmemorando la Navidad el 6 o el 7 de enero. Tiene que ver con las diferencias entre calendario juliano y el gregoriano, pero también con el hecho de que en Oriente se mantuvo durante siglos la Epifanía como el momento clave de esta fiesta. Su asociación con regalos es mucho más tardía y comienza a finales del XIX, aunque su presencia en nuestra cultura es enorme: la primera obra teatral castellana de la que existe constancia es el Auto de los Reyes Magos, del siglo XII. En otros países también se celebra: en Italia, por ejemplo, el 6 de enero viene una bruja buena, la Befana, palabra que procede.

¿Cómo cuadra Papá Noel en todo esto?

Un papá noel, en Madrid en la Navidad de 2016.
Un papá noel, en Madrid en la Navidad de 2016. ALFREDO ARIAS
El viaje de Papá Noel o Santa Claus hasta nuestra Navidad es largo y tortuoso. Los más radicales entre los protestantes, los puritanos, prohibieron la Navidad porque consideraban que era una fiesta que se estaba paganizando. Además, el protestantismo defendía la iconoclastia, estaba en contra de la representación de figuras sagradas, lo que no cuadraba mucho con las tradiciones navideñas. El Parlamento británico prohibió en 1644 las Navidades, que no fueron restauradas hasta 1660.
Los puritanos fueron los primeros colonos de América del Norte y se llevaron aquellas costumbres: en Boston también prohibieron las fiestas entre 1659 y 1681. Pero, poco a poco, la Navidad fue renaciendo en el Nuevo Mundo, aunque decidieron buscar su propio camino para diferenciarlas de las fiestas católicas. Así, se acordaron de un viejo santo, san Nicolás. “Santa Claus es una figura muy cristiana”, explica Diarmaid N. J. MacCulloch, profesor de Historia de la Iglesia en el Saint Cross College de Oxford y autor de una monumental Historia de la Cristiandad (Debate). “El nombre es una traducción holandesa de san Nicolás. Otra cosa es que realmente existiese: era un santo de Mira, en lo que es hoy Turquía, y su leyenda incluía la historia de que resucitó a tres niños asesinados, de ahí su conexión con la infancia”.
La importancia cultural que Estados Unidos ha ido adquiriendo en nuestras sociedades hizo el resto: Papá Noel comenzó a colonizar las fiestas durante el siglo XX. El gran antropólogo francés Claude Lévi-Strauss escribió un pequeño ensayo sobre este proceso, El suplicio de Papá Noel. Según su teoría, la clave no estaba en el prestigio de EE UU, sino en “la función práctica de los ritos de iniciación”, en este caso, enseñar que las buenas acciones tienen recompensas, regalos a cambio de portarse bien.

¿El árbol de Navidad es otra invención de EE UU?

El abeto de Navidad también realizó un viaje extraño desde Europa hasta Estados Unidos y vuelta, pero no es en absoluto una invención norteamericana. Al revés, como Santa Claus, es una exportación. En este caso, como ocurre con los solsticios, el culto a los árboles se pierde en las profundidades de nuestras tradiciones culturales y religiosas. Sin embargo, como explica MacCulloch, “el árbol de Navidad es una tradición más cristiana de lo que piensa la gente”. “Todas las religiones utilizan a los árboles como símbolos y es un elemento esencial en la historia del Génesis. Los primeros árboles de Navidad decorados que conocemos son de Alemania en el siglo XVI, en la época de la Reforma. El propio Martín Lutero alentó esta costumbre”, prosigue el profesor de Oxford. De nuevo, una tradición relacionada con el protestantismo –el árbol de Navidad evita las representaciones de figuras sagradas– cruza el Atlántico y vuelve convertida en símbolo universal. En España convive pacíficamente con la representación máxima de nuestra Navidad: los belenes.

¿Cuándo se comienzan a montar belenes?

El primer belén aparece en una leyenda: en la noche del 24 de diciembre de 1223, san Francisco de Asís organiza en una cueva del pueblo de Greccio un belén viviente y la figura del niño acaba por convertirse en el verdadero Jesús. Este milagro fue plasmado por Giotto a finales del siglo XIII en uno de los frescos más famosos de la historia del arte, que puede contemplarse en la Basílica Mayor en Asís.
Para el relato de la historia de los belenes hemos recurrido a la erudición de Antonio Basanta, vicepresidente y patrono de la Fundación Sánchez Ruipérez, pero, sobre todo, dueño, junto a su esposa, Teresa Martín, de una de las mayores colecciones del mundo, parte de la cual puede verse en la Casa del Lector de Matadero Madrid hasta el 5 de enero de 2018. La colección Basanta-Martín está integrada por 25.000 piezas, 4.000 conjuntos de belenes, todos realizados por artesanos en activo. “Es un fenómeno universal, indisociable de la cultura española”, incide Basanta, quien acaba de publicar el ensayo Leer contra la nada. “Para organizar su belén, san Francisco tiene que pedir una dispensa papal, porque Roma los había prohibido en el siglo XIII ya que a través de los pastores se colaban elementos paganos. Eso quiere decir que es un fenómeno que ya existía antes”, apostilla.
El belén más antiguo de España se expone en una capilla de la iglesia de La Sang de Palma de Mallorca y fue realizado en 1480 por los hermanos Alamanno. Desde Murcia hasta Nápoles, pasando por Barcelona o la plaza Mayor de Madrid, los belenes ocupan un espacio enorme en nuestro imaginario colectivo. En las calles del casco histórico de Nápoles pueden comprarse figuras de Berlusconi o Maradona, santificadas en cierta medida a través de su conversión en barro, y en los mercados de Cataluña los famosos caganer —que, especifica Basanta, provienen de la Edad Media y simbolizan el abono de la tierra— encarnan a los personajes de cada temporada. Este año, inevitablemente, se han agotado los Puigdemont y Josep Lluís Trapero. De nuevo, lo celestial y lo terrenal se funden en unas fiestas que resumen una parte importante del camino largo e inagotable de la relación humana con lo divino. Y nos hemos dejado fuera a Scrooge y los fantasmas de la navidades presentes, pasadas y futuras, y las luces, y Qué bello es vivir y Love actually
Guillermo ALtares

El misterio de las tumbas de dos nobles anónimos de la Tebas faraónica

Ambas sepulturas fueron localizadas en la década de 1990, pero no se habían desvelado los tesoros que sus dueños se llevaron consigo al más allá
Una bodega repleta de estatuillas, un mural lleno de jeroglíficos, fragmentos de ataúdes de madera y mobiliario funerario construido en oro
Más de tres milenios después de que las habitaran sus difuntos, el misterio aún se cierne sobre las dos tumbas cuyas entrañas ha desvelado este sábado Egipto en una ceremonia rodeada de la pompa habitual. Dos oquedades horadadas en una pedregosa colina de la orilla occidental de Luxor, la antigua Tebas, que sirvieron durante el reino Nuevo (1539-1075 a. C.) para el descanso eterno de altos cargos de la corte faraónica huérfanos aún de nombre y biografía.
Ambas sepulturas fueron localizadas y catalogadas como Kampp 161 y 150 por la arqueóloga alemana Friederike Kampp en la década de 1990 pero nunca hasta ahora habían desvelado los tesoros que sus dueños se llevaron consigo al más allá. Con su bodega repleta de estatuillas y restos de la colección, se hallan encaramadas en la colina de Dra Abu el Naga, un cementerio de nobles y altos dignatarios del antiguo Egipto plantado cerca del Valle de los Reyes, en la orilla occidental de la actual Luxor.
"No sé quién es su propietario pero en la 161 hemos hallado un mural maravilloso lleno de jeroglíficos que a mí personalmente me parece que se pintó ayer o hace un par de días", relata el egiptólogo Mustafa el Waziri, director de la misión egipcia que ha rescatado su herencia. "Los muros fueron recubiertos posteriormente lo que permitió conservar los colores en buen estado hasta ahora", arguye el experto.
La colorida obra asoma en la pared de la estancia rectangular que recibe al visitante, tras franquear una fachada de arenisca limpia de inscripciones. Intramuros, un nicho se abre en el centro de la estancia. El fresco faraónico que fascina al "mudir" (director, en árabe) exhibe dos celebraciones. "Una de las escenas muestra a un miembro de la familia del difunto, tal vez su hermano, que extiende sus ofrendas y flores al finado y su esposa", relata el ministro de Antigüedades egipcio Jaled el Anani, encandilado también por "las tonalidades intactas" del hallazgo. 
En la segunda de las representaciones, los invitados procesionan en una fila que encabeza el noble encargado de guardar el almacén. A falta de la identidad de su fallecido, las pesquisas reunidas en las pinturas y los objetos localizados apuntan a que el protagonista del enterramiento debió vivir a caballo de los reinos de Amenhotep II y Tutmosis IV.
Entre sus paredes, desperdigadas entre escombros, la expedición se ha topado confragmentos de ataúdes de madera entre los que figuran dos máscaras de madera, la parte inferior de un sarcófago con una escena de Isis, la gran diosa madre en la mitología egipcia, elevando sus manos y las cuatro patas de una silla de madera. "Se ha hallado mobiliario funerario, algunos construidos en oro; más de cuarenta conos funerarios y más de 500 'ushabti' [una figurilla funeraria colocada en las tumbas del Antiguo Egipto con la creencia de que sus espíritus trabajarían para el difunto en la otra vida]", reseña el ministro.
La Kampp 150, en cambio, conserva aún las huellas de un pasado más glorioso. La arqueóloga alemana inició su excavación pero se detuvo al alcanzar la puerta principal. En su patio todavía despuntan algunas pinturas con escenas de carpinteros ensamblando muebles y de un hombre arrodillado ofreciendo comida a cuatro bueyes. En su interior, tras un breve pasillo, se abre una habitación rectangular con dos oquedades, en el norte y el sur. Ambas albergaban dos sorpresas de las que presume la misión. "De la del norte hemos recuperado una estatua de casi 60 centímetros dedicada a 'Isis Nefret'. Yo creo que se trata de la madre de propietario de la tumba", indica El Waziri.
"En otra de las cavidades -agrega- ha aparecido una momia que está en buen estado de conservación en la misma posición que la estatua de 'Isis Nefret', con los brazos cruzados sobre el pecho". Según el equipo, los exámenes preliminares sugieren que el finado, envuelto aún en vendas, podría ser "un alto funcionario o una personaje poderoso" de la antigua Tebas. En el inventario desempolvado, también se hallan un centenar de conos funerarios; una colección de 450 estatuillas talladas en fayenza (cerámica con un acabado vítreo), madera y arcilla; una pequeña caja de madera con forma de ataúd empleada probablemente para almacenar un "ushabti" de 17 centímetros de altura; y vasijas de arcilla. 
Un cartucho del monarca Tutmosis I recuperado del techo de unas de las estancias de la tumba -reutilizada en la antigüedad- sitúa su construcción entre finales de la dinastía XVII (1580-1550 a.C.) y principios de la XVIII (1550-1295 a.C.). "Aquí el trabajo aún no ha acabado. En el lado derecho hay diez metros de profundidad y una cavidad en la que hemos detenido la excavación. Continuaremos hasta finales de mes. Yo confío en seguir descubriendo más objetos", admite El Waziri.
De la identidad del dueño que una vez halló sepultura en su rocoso perímetro han aflorado al menos dos hipótesis. La primera musita el nombre de Djehuty Mes, un nombre localizado en uno de los muros. La segunda esboza el de Maati, un escriba cuya firma junto a la de su esposa Mehi se cita hasta en medio centenar de conos funerarios desenterrados de una de las cámaras. 
"2017 ha sido un excepcional año de descubrimientos", se jacta Al Anani. Desde el pasado abril la misión egipcia ha revivido a un puñado de residentes de Dra Abu el Naga, un promontorio que desde hace tres lustros ha puesto en el mapa el proyecto español Djehuty del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). El primero en recuperar el hálito fue Userhat, un juez tebano, y una colección de decenas de estatuas, ataúdes y momias. En septiembre, fue el turno de resucitar a Amenemhat, un noble que portó el título de "orfebre" de Amón y que consagró su existencia a preservar aquellos objetos que rendían culto al patrón de la ciudad que acabó aupado a la cúspide del panteón de los deidades egipcias. 
Los conos funerarios que han emergido -con nombres como Bengy, Ruru o el visir Ptahmes- alumbran, además, la esperanza de nuevos hallazgos y la fiebre de los egiptologos. "Sería interesante si apareciera la tumba del visir Ptahmoseporque podríamos estar ante una tumba de grandes dimensiones y monumentalidad, con un ajuar importante y, lo que es más significativo para los científicos, un complejo funerario que presente información a través de sus textos, relieves e iconografía sobre la época y la vida de este señor", murmura Antonio Morales, profesor de la Universidad de Alcalá de Henares y director del "Middle Kingdom Theban Project" que ausculta también el cotizado terruño de Luxor
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Colina de Dra Abu el Naga, donde se han hallado las tumbas de funcionarios del Antiguo Egipto. F. CARRIÓN

El Cilindro de Ciro

El Cilindro de Ciro es una curiosa pieza de arcilla realizada por el rey persa Ciro el Grande que se puede fechar en el 539 aC y que está considerado por muchos como la “Primera Declaración de los Derechos Humanos“.
La pieza descubierta en 1879 por el arqueólogo asirio-británico Hormuz Rassam está escrita en cuneiforme y está compuesta por dos fragmentos actualmente en el Museo Británico de Londres.
cilindro ciro en el Britisb
En la pieza el rey expone sus conquistas y una serie de medidas políticas donde legitima la conquista de Babilonia (realizada de forma pacífica en el 539 a.C) y toma medidas políticas para ganarse el favor de sus nuevos súbitos. Son muchos los que consideran estas medidas de un gran valor humanístico por lo que lo consideran la Primera Declaración de Derechos Humanos de la Historia y la ONU lo ha traducido a diferentes idiomas.
Claro como todas las opiniones, ésta también tiene sus detractores. Numerosos historiadores justifican estas declaraciones, aunque sin negar que eran muy generosas, con algo nada extraño en las tradiciones mesopotámicas.
cilindro de ciro
No es la única polémica que rodea a la pieza, ya que la situación entre Irán y Londres está un poco tensa. Las autoridades iraníes quieren que el British le ceda la pieza en préstamo y no han llegado a un acuerdo entre las partes, aunque parece que terminará volviendo, al menos por un tiempo, a casa.
Os dejo una traducción al castellano de un fragmento del cilindro para que dejéis vuestra opinión sobre si lo consideráis o no un precedente de la Declaración de Derechos Humanos:
(Marduk) le ordenó (a Ciro) que fuera a Babilonia e hizo que tomara elcamino de Babilonia. Como amigo y compañero caminó a su lado.
Sus numerosas huestes, cuya cantidad era inmensa como el agua de un río, marchaban con sus armas a su lado.
Sin combate y sin lucha le permitió entrar en la ciudad de Babilonia. Salvó a Babilonia de la opresión. A Nabonido, el rey que no lo honraba, lo puso en sus manos.
Todos los habitantes de Babilonia, el país de Sumer y el país de Acad en su totalidad, príncipes y gobernadores se postraron de hinojos ante él, besaron sus pies, se alegraron de que fuera el rey; sus rostros estabanresplandecientes.
“El señor, que con su ayuda ha devuelto a los muertos ala vida, que en (unmomento de) desastre y opresión ha beneficiado a todos”, así lo celebraban llenos de alegría y ensalzaban su nombre.
Yo, Ciro, rey del universo, rey poderoso, rey de Babilonia, rey de Sumer y de Acad, rey de los cuatro cuartos, hijo de Cambises, gran rey, rey de Anshan, nieto de Ciro, gran rey, rey de Anshan, descendiente de Teispes, gran rey, rey de Anshan, semilla eterna de la monarquía, cuyo reinado fue amado por Bel y Nabú y cuya monarquía tuvieron a bien que fuera agradable a sus corazones – cuando entré en Babilonia pacíficamente, erigí, en medio de vítores y aclamaciones, la sede del señorío en el palacio del soberano, Marduk, el gran señor, […] a mí el gran corazón, […] de Babilonia, a diario me preocupé de su culto.
Mis numerosas huestes desfilaron pacíficamente a través de Babilonia. No permití que se levantara ningún alborotador en todo el país de Sumer y Acad.
La ciudad de Babilonia y todos sus centros de culto mantuve en buen estado.
>A los habitantes de Babilonia, [que] contra la voluntad [de los dioses…] un yugo inapropiado para ellos, les permití que encontraran descanso a su fatiga, los liberé de su servidumbre.
Marduk, el gran señor, se regocijó con mis [buenas] obras.

Los secretos de la momia de una niña de hace 1.900 años revelados con alta tecnología

Científicos de un laboratorio líder en Estados Unidos están utilizando una forma de rayos X de última generación para escanear una momia egipcia que nunca se ha desenvuelto desde su excavación hace un siglo. 
Es la primera vez que los haces intensos de rayos X generados en sincrotrones de altas energías se utilizan en una momia con el objetivo de obtener un detallado análisis tridimensional del cuerpo y los objetos escondidos bajo el vendaje de lino. 
Se trata también de una momia inusual, no sólo porque el cuerpo se ha preservado, sino porque lleva un retrato de la niña que murió. 
Se cree que la momia, que pertenece a la colección de la Universidad de Northwestern en la ciudad de Chicago, en el noreste de Estados Unidos, es de una niña de 5 años que murió hace 1.900 años.
Es una de aproximadamente 100 que existen en ese estilo, momificada con la técnica egipcia y con una pintura romana mostrando la cara de la pequeña en vida.

La tecnología que se utilizará espera revelar la mayor cantidad posible de detalles sin manipular los vendajes que la cubren. 
"Es conmovedor darse cuenta de lo joven que era la niña. Estaba bien de salud y no hay ningún indicio de que murió como consecuencia de una contusión", explica Marc Walton, profesor de la Escuela de Ingeniería de la Universidad de Northwestern. 
Cree que lo más probable es que haya muerto de malaria o de sarampión. 
Cráneo de una momiaDerechos de autor de la imagenNORTHWESTERN UNIVERSITY
Image captionLos investigadores quieren averiguar más acerca del objeto que se ve dentro del cráneo de la chica.

Inusual

La momia fue desenterrada en 1911 por el arqueólogo inglés William Flinders Petrie, en Hawara, Egipto (una importante zona arqueológica localizada a unos 100 km al suroeste de Cairo) y trasladada a Chicago poco después. 
Desde entonces ha estado expuesta tal cual y como llegó de Egipto y, a diferencia de otras, nunca se le quitó el vendaje.
Este año, por primera vez, los investigadores comenzaron a analizar lo que hay dentro y la semana pasada la trasladaron a un centro de investigación de punta que la Universidad de Chicago maneja a nombre del Departamento de Energía de EE.UU. 
El tipo de radiografía que se utiliza emplea intensos rayos de luz que permiten definir las estructuras que se encuentran bajo la superficie y estudiarlas a un nivel nanotecnológico, en donde la escala se calcula en billonésimos por metro. 
Los científicos quieren examinar los huesos, los dientes y un objeto que se encuentra dentro del cráneo, que se presume se introdujo después de que el cerebro fue extraído durante el proceso de momificación. 
Momia en una exposiciónDerechos de autor de la imagenNORTHWESTERN UNIVERSITY
Image captionLa momia fue desenterrada en 1911 y trasladada Chicago.

Huesos antiguos 

Walton piensa que puede ser resina que quedó tras el embalsamiento y que se asentó en la parte posterior del cráneo. 
Al parecer, también hay una suerte de cableado alrededor de la cabeza y los pies. 
Los especialistas esperan entender más acerca del posicionamiento del cuerpo y la momificación. 
El profesor cree, sin embargo, que se trata de sujetadores metálicos modernos que quizás se insertaron durante la excavación de 1911. 
"Desde el punto de vista médico me interesa la calidad de los huesos, ¿ha cambiado con el paso del tiempo?", se pregunta Stuart Stock, profesor de la Escuela de Medicina de la Universidad de Northwestern.
Y añade: "Esa información nos permitiría crear una base de datos comparativa de los huesos modernos y los antiguos".
Radiografía de esqueletoDerechos de autor de la imagenNORTHWESTERN UNIVERSITY
Image captionLa radiografía muestra el esqueleto y el lino que se usó para envolver el cadáver.

El paso del tiempo

Stock explica que sabiendo qué tipo de materiales están presentes, se puede determinar cuál era el proceso de preparación de la momia y los pasos que se siguieron posteriormente para estabilizar la momia. 
Además quieren saber más acerca de la niña. 
Taco Terpstra, profesor de historia de la Universidad de Northwestern, comenta que alrededor de la mitad de los niños en aquella época no vivían más allá de los 10 años. 
Walton indica que el retrato de la niña y la forma en la que fue enterrada sugieren que era parte de una élite en la comunidad. 
Y ahora, la momia con la cara solemne de una niña que fue parte de una civilización ancestral, está siendo investigada con tecnología moderna. 
Laboratorio Nacional de ArgonneDerechos de autor de la imagenJIM PRISCHING
Image captionLa momia de 1900 años será la primera en ser examinada con una novedosa técnica radiográfica.

EL PAPA DICE QUE EL DIABLO ES MÁS INTELIGENTE QUE NOSOTROS

¿Existe el demonio? Responder afirmativa o negativamente a esa pregunta depende de las creencias religiosas de cada uno. Pero, para quienes sí crean en su existencia, el papa Francisco les avisa de que es más inteligente que todos nosotros. Lo ha hecho durante una entrevista concedida al canal de la televisión italiana Tv2000.
"El diablo es una persona, tiene nombre y apellidos. Entra en nuestras casas y se comporta de forma educada", ha dicho el pontífice. "Pero con el diablo no se puede hablar. Si empiezas a hablar con él, estás perdido, es más inteligente que nosotros, te abate y te hace un lío en la cabeza".
Pero, ¿se estaba refiriendo realmente el Papa al diablo como un ente real, o hablaba en un sentido figurado? Lo cierto es que sus palabras se pueden interpretar en ambos sentidos. Sea como sea, la verdad es que Francisco ya se ha referido al diablo en varias ocasiones. Por ejemplo, cuando condenó los abusos sexuales a menores, afirmando que eran debidos a la influencia del maligno.
Saliendo del ámbito de la Iglesia Católica, hoy también hemos recibido la noticia de que la iglesia Luterana de Dinamarca, ha tomado al decisión de que Dios pase a ser considerado una entidad neutra, sin género definido. Para ello, han comenzado a modificar su manual litúrgico para cambiar las expresiones que se referían a él usando el género masculino. Pero se ha especificado también que los fieles podrán seguir refiriéndose a Dios de esa forma si así lo desean.

El descubrimiento de una tumba egipcia y el redescubrimiento de otra en Dra Abu el-Naga

El Ministerio de Antigüedades de Egipto anunció el pasado sábado el descubrimiento de una tumba (la Kampp 161) y el redescubrimiento de otra (la Kampp 150) en la necrópolis de Dra Abu el-Naga, en la región de Lúxor. Ambas tumbas fueron numeradas en los años noventa por la egiptóloga alemana Friederike Kampp; la Kampp 161 nunca fue excavada y la Kampp 150 fue excavada por la arqueóloga pero sólo llegó hasta la entrada y nunca accedió a la tumba. Las dos tumbas, del Imperio Nuevo de Egipto, han permanecido intactas hasta que han sido recientemente excavadas por una misión arqueológica egipcia.
El propietario de la Kampp 161 aún se desconoce, aunque las pinturas murales, grabados e inscripciones hallados en la tumba sugieren una datación de la misma entre los reinados de Amenhotep II y Tutmosis IV. La tumba tiene un patio y un pozo funerario de seis metros de profundidad en el lado sur que conduce a cuatro cámaras laterales. La entrada de la tumba está ubicada en el lado este y en su fachada de arenisca no hay inscripciones. A través de ella se accede a una sala rectangular con un nicho; la tumba parece que fue reutilizada en la antigüedad. Dos escenas en el muro oeste: en la primera aparece una persona, probablemente el hermano del difunto, presentando ofrendas y flores al difunto y a su mujer; en la segunda, situada debajo de la primera, aparecen varios invitados de pie y formando cuatro filas, una de ellas con tres hombres y tres mujeres, siendo el primero el guardián del almacén. Entre los objetos hallados en el interior de la tumba destacan una gran máscara de madera que originalmente formó parte de un ataúd osiríaco, una pequeña máscara de madera pintada, un fragmento de una máscara dorada en mal estado de conservación, cuatro patas de una o más sillas de madera y la parte inferior de un ataúd de madera de forma osiríaca, decorado con una escena de la diosa Isis extendiendo sus brazos.
Aún se desconocen los propietarios de las dos tumbas, ambas del Imperio Nuevo de Egipto
La tumba Kampp 150 podría ser fechada entre finales de la dinastía XVII y comienzos de la dinastía XVIII, según un cartucho del faraón Tutmosis I grabado en el techo de una de las cámaras funerarias. El propietario de la tumba aún se desconoce, pero hay dos posibilidades: una persona llamada Djehuty Mes (su nombre aparece grabado en uno de los muros) o el escriba Maati (su hombre y el de su mujer Mehi aparecen inscritos en 50 conos funerarios hallados en la cámara rectangular de la tumba). La Kampp 150 tiene cinco entradas en el este que conducen a una sala rectangular parcialmente dañada por dos pozos funerarios. Dos cámaras más han sido halladas, una de ellas con un nicho y dos pozos funerarios de siete y diez metros de profundidad. Los arqueólogos han descubierto el entierro de una mujer llamada Isis Nefret, que según unos estudios podría ser la madre del propietario de la tumba. Un ataúd de madera pintado de amarillo y con diferentes escenas del Antiguo Egipto ha sido hallado junto a 36 figurillas ushebtis, entre las que destaca una que representa a Isis Nefret en la forma de Osiris. Una escena en uno de los pilares: un hombre sentado ofreciendo comida a cuatro bueyes y cuatro personas fabricando muebles funerarios. Algunos de los objetos hallados en el interior de la tumba: 100 conos funerarios, máscaras funerarias de madera pintadas, una colección de 450 estatuas de arcilla, madera o fayenza, una pequeña caja con forma de ataúd de madera con una tapa, probablemente utilizada para guardar una figurilla ushebti, una colección de vasijas de arcilla y una momia envuelta en lino y con las manos sobre el pecho a la manera osiríaca. Los estudios sugieren que podría ser la momia de un oficial de alto rango o de una persona poderosa.
ALEC FORSSMANN

Encuentran un nueva momia egipcia rodeada de 450 estatuillas y más de 100 misteriosos conos de arcilla

La momia recién descubierta. Foto: Ministerio de Antigüedades Egipcio
Los conos de arcilla se cuentan entre los objetos más enigmáticos del antiguo Egipto. A día de hoy los egiptólogos no tienen muy claro cuál era la función de estos objetos cónicos con inscripciones en la base. En una nueva excavación han encontrado una momia rodeada por 100 de estos conos funerarios
La excavación no es estrictamente nueva. Pertenece a una pareja de tumbas que la egiptóloga alemana Friederike Kampp-Seyfried descubrió en la necrópolis de Dra’ Abu el-Naga, cerca del mítico Valle de los Reyes, durante los años 90. Las tumbas no se exploraron hasta hace poco. En ellas ha aparecido una nueva momia rodeada de 100 conos de arcilla y más de 450 figuritas talladas en diversos materiales. También han aparecido en ella restos de mobiliario y varias máscaras funerarias pintadas.
La tumba corresponde a la 18 dinastía (entre los años 1549 y 1292 antes de Cristo) y aún no se sabe con exactitud a quién perteneció. Una inscripción en una pared reza Djehuty Mes, pero ese nombre contrasta con los nombres de Mati y Mehi, que aparecen en gran parte de los conos de arcilla.
Foto: Wikipedia
En cuanto a los propios conos, no es la primera vez que aparecen, pero sigue sin saberse para qué se usaban. La principal hipótesis es que los antiguos egipcios los usaban para documentar el nombre del fallecido y algunos de sus datos biográficos, pero no parece la manera más práctica de transcribir esta información para la posteridad. Otras teorías apuntan a que se trata de objetos con significado místico destinados a sellar la tumba y protegerla. Los conos son típicos de las dinastías 18 a la 26, y algunos llegan a medir hasta 50 centímetros de longitud.
Las autoridades egipcias creen que la tumba pudo haber pertenecido a un escriba o funcionario de alto rango y su esposa. Las investigaciones en el yacimiento aún continúan. [Ministerio de Antigüedades Egipcio vía Science Alert]

Carlos Zahumenszky